Hicr Suresi 87. Ayet
Ve lekad âteynâke seb’an minel mesânî vel kur’ânel azîm.
1. ve lekad : ve andolsun ki
2. âteynâ-ke : sana verdik
3. seb’an : yedi, yedili
4. min el mesânî : ikililerden, ikişerlilerden
5. ve el kur’âne : ve kur’ân’ı
6. el azîme : büyük, azîm
“andolsun ki, biz sana ikililerden/ikişerlilerden yediyi ve yüce kur’an’ı(evrensel düzenin kurallarının sözel ifadesini) verdik”
çoğu tefsirci bu ayetteki “seb’an minel mesani” ifadesini anlayamadığı için “esseb’ul mesani” anlamında değerlendirmiştir. “minel” eki, türkçe’deki -den/-dan edatının karşılığıdır veya ingilizcedeki “from” anlamındadır.
o zaman “ikişerlilerden yedi” nedir?
şuurun yedi mertebesidir elbette ve de bu yedi mertebe çift kutupludur yani yedi diyalektik ikiliye işaret eder. bu mertebeler pozitif yönde yedi güzel ahlakı barındırdığı gibi, negatif yönde de yedi büyük günahı içerirler ve yedi şeytanın zuhuruna sebebiyet verirler.
1. gayret-tembellik > büyük günahı sloth: tembellik, miskinlik, şeytanı belphegor
2. iffet-şehvet > büyük günahı, lust, şehvet düşkünlüğü, şeytanı asmodeus
3. hayırseverlik- nefret/kin > büyük günahı wrath: öfke, yıkıcılık, gazap, şeytanı behemoth
4. muhabbet/şefkat- kıskançlık > büyük günahı envy: haset, şeytanı leviathan
5. ılımlılık/ölçülülük- ölçüsüzlük/oburluk > büyük günahı gluttony: oburluk şeytanı beelzebub
6. sabır/teenni- telaş/doymazlık/hırs> büyük günahı greed: hırs, açgözlülük şeytanı mammon
7- tevazu- kibir > şeytanı lucifer- en büyük günah, günahların günahı
nefsi emmare adını verdiğimiz birinci mertebede şuurun madde kaydından kurtuluşu ana tema ve ana çalışmadır. ancak diğer negatif özellikler veya büyük günahlar da tâlî bir çalışma ve iç mertebe seyri olarak kısaca geçilmek zorundadır. dikkat ederseniz tembellik maddenin atâlet(eylemsizlik) özelliği ile alakalıdır. düşünce planında ise materyalist felsefe bu seviyenin düşünsel hastalığıdır. meselemizin bu kısmı başka bir entry’de işlendiği için burada ayrıntıya girmiyorum.
diğer yandan, fizik bedenimizin de kendine göre ayrıca bir şuuru ve onun da kendine göre seyri vardır. şuurun seyrinin bu sebeple yaşla da güçlü bir alakası mevcuttur. her yaşın bir kemali veya zevali vardır. kişi ilgili yaşa geldiğinde negatif ve/veya pozitif kutuplarda mutlaka bir açılım yaşar. bu açılım kişinin tercihlerine göre pozitif veya negatif kutuplarda ve istidâtı ölçüsünde olur. mesela kırklı yaşlara gelen kimsede aklın olgunluğu tahakkuk eder. ancak bu olgunluğun kişinin tercihlerine göre tecellisi farklı olur. bir dolandırıcı dahi kırk yaşına geldiğinde, aklı o işte en yüksek kapasitesine çıkmış demektir.
1. birinci yedi(0-7 yaş aralığı) = fizik bedenin aklı ana seyir olarak madde boyutunda ilerler. maddeyi keşif ana temadır.
2. ikinci yedi(7-14 yaşlar) = cinsel olgunluk
3. üçüncü yedi (14-21) = benliğin, egonun teşekkülü ve güç iktidar ilişkilerinin kurulması ve idrakı.
4. dördüncü yed( 21-28) = sevgi, muhabbet ve kalp boyutunun seyri. ilk kemalat bu yaşta kişide açığa çıkar. 28 yaşına gelen kişi kendine iyi baksın; elinde ne var?
5. beşinci yedi( 28-35) = iletişim, sosyallik, toplumdaki statüsünü bulmak.
6. altıncı yedi( 35-42) = aklın kemal noktasına gelmesi. bu noktaya kişi hangi ahlak üzere gelmişse öyle devam eder. bundan sonra dönüş imkansız değilse bile imkansıza yakındır.
7. yedinci yedi (42-49) = aklın hakkı verildikten sonra birlik noktasına yükseliş ve son. 49 yaşında fizik bedenin seyri biter. yedi yıl süren bir mertebenin seyrinin her bir yılı, iç seyir olarak, diğer mertebelerin kısaca geçilmesinden ibarettir.
not: bu bahsettiğim konu her sahaya ışık tutma potansiyeline sahiptir. mesela bir eğitimci/pedagog kendi alanında ayetin çok daha detaylı bir açılımını yapabilir.
