Cevher, bizzat var olan demektir. karşıtı ise araz’dır. araz’lar bizzat var olamazlar ve cevhere bağlı olarak ortaya çıkarlar.
mesela, kendi sınırlı çerçevesi içinde, insan cevherdir ama aptallık arazdır. insandan bağımsız olarak “aptallık” diye bir mefhum kendi başına var olamaz.
ancak total bir bakış açısıyla meseleyi ele aldığımızda gerek insanın, gerekse kainatın dahi araz olduğunu görürüz. çünkü bunların hiçbiri, bizatihi kendi başlarına var olma iktidarında olan varlıklar değildir. ancak ilahi isim ve sıfatlara bağlı olarak var olabilmişlerdir.
ilahi isim ve sıfatlar da Allah’ın zatına bağlıdırlar. dolayısıyla gerçekte tüm varlıklar ancak Allah’ın zatı ile kaimdirler, o’na bağlı olarak varlık kazanabilmişlerdir.
